咏柳诗词大全(咏柳诗)

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1、好在如“杨柳”本意解析在我国古代诗词中，“杨柳”是一个情思缠绵的常见意象，含有这一意象的名篇佳句数不胜数、俯拾即是，如:“曾栽杨柳江南岸，一别江南两度春。

2、遥忆青青江岸上，不知攀折是何人”(唐·白居易《忆江南》)、“水边杨柳曲尘丝，立马烦君折一枝。

3、惟有春风最相惜，殷勤更向手中吹”(唐·杨巨源《和练秀 才柳杨》)、“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声”(唐·刘禹锡《竹枝词》)、“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封候”(唐·王昌龄《闺怨》)、“庭院深深深几许?杨柳堆烟，幕帘无重数”(北宋·欧阳修《蝶恋花》)、“西城杨柳弄春柔，动离忧，泪难收，犹记多情，曾为系归舟”(北宋·秦观《江城子》)、“一丝杨柳千丝恨，三分春色二分休”(元·薛昂夫《最高楼》)、“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”(清·高鼎《村居》)，等等。

4、许多人在读到这些诗词时，可能会以为这些诗句中所提到的“杨柳”是杨树和柳树两种树的并称，其实不然，这些诗句中的“杨柳”都是指柳树，而与现代植物学分类中所说的杨树没有任何关系。

5、其证如下:清代张英等奉敕于康熙年间编撰而成的类书《渊鉴类函》中“杨柳”条目下诸多的古诗文例句中“杨柳”词义均被解为“柳”。

6、而当代《汉语大词典》中所收录的以“杨柳”为词素的三音节词十余条，其中的“杨柳”的意思亦皆为“柳”，如“杨柳腰”就是“柳腰”的同义词。

7、那么，柳树为什么会被称为“杨柳”呢?对此，清代杜文澜在其编撰的《古谣谚》一书的卷九十引唐代传奇《开河记》一书中的记载云:“功既毕，上言于帝，决下口，注水入汴梁。

8、帝自洛阳迁驾大渠，诏江淮诸州，造大船五百只。

9、龙舟既成，泛江沿淮而下。

10、到大梁，又别加修饰，砌以七宝金玉之类。

11、于是吴越取民间女年十五六岁者五百人，谓之殿脚女。

12、至于龙舟御楫，即每船用彩缆十条，每条用殿脚女十人，嫩羊十口，令殿脚女与羊相间而行，牵之。

13、时恐盛暑，翰林学士虞世基献计，请用垂柳栽于汴渠两堤上，一则树根四散，鞠护河堤，二乃牵舟之人护其阴，三则牵舟之羊食其叶。

14、上大喜，诏民间有柳一株，赏一缣，百姓竞献之，又令亲种，帝自种一株，群臣次第种，方及百姓。

15、时有谣言曰:‘天子先栽然后百姓栽。

16、栽毕，帝御笔写赐垂柳姓杨，曰杨柳也。

17、’”其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。

18、考诸典籍，隋炀帝于大业元年下令开通济渠和邗沟、命人在渠沟旁修筑御道(即后人所说的“隋堤”)、在堤上遍植柳树，这是史籍有载、确有其事的。

19、对此，唐代大诗人白居易在其《隋堤柳》一诗中亦有句云:“隋堤柳，岁久年深尽衰朽，风飘飘兮雨潇潇，三株两株汴河口。

20、……大业年中炀天子，种柳成行夹流水，西自黄河东至淮，绿影一千三百里。

21、”但隋炀帝赐“杨”姓于柳之说在《隋书·炀帝纪》和《北史·隋本纪》等史籍中均无记载，其真实性有待考证。

22、其实，“杨柳”一词早在成书于先秦时期的我国第一部诗歌总集《诗经》中就已出现了，该书《小雅·采薇》篇中便有这样的名句:“昔我往矣，杨柳依依。

23、今我来思，雨雪霏霏。

24、”此外，南朝人费昶在其《和萧记室春旦有所思》一诗中也有这样的描写:“水逐桃花去，春随杨柳归。

25、杨柳何时归，袅袅复依依。

26、”我们不难看出，这些诗句中所提到的杨柳明显地都是指柳树(确切地说是指垂柳)，因为现代植物学意义上的杨树叶圆、树高、枝挺，是绝无“依依”、“袅袅”之态的。

27、其实，现代植物分类学意义上的杨类植物在我国古代被称作“白杨”、“青杨”、“天杨”、“癷杨”等，而我国古代诗文典籍中所说的“杨”是“柳”的一种--蒲柳。

28、对此，我国古代最早一部解释词义的专著(为秦汉时期的学者对春秋战国秦汉旧文进行增添修改而成)《尔雅》的《释木》篇中就有如下记载:“柽，河柳;旄，泽柳;杨，蒲柳。

29、”宋代陈彭年、邱雍等人奉旨于景德四年或大中祥符元年编撰而成的《广韵》(是我国现今保存最完整的、最古老的、也是最重要的一部韵书，它完整而详细地记录从南北朝到宋末语言系统)一书中亦云:“杨，赤茎柳。

30、”而西汉学者毛亨在为《诗经》所作的传注(即《毛诗诂训传》，简称《毛传》)中亦曰:“杨柳，蒲柳也。

31、”清代郝懿行在其所著的训诂学专著《尔雅义疏》一书中亦说:“《诗》言‘杨柳依依’、‘有菀者柳’、‘东门之杨’，皆一物耳。

32、《尔雅》柽、旄、杨通谓之柳，蒲柳又谓之杨，是皆通名矣。

33、”也就是说，在我国古代，“杨”、“柳”是同义的，这从《全唐诗话》中的一则诗话中亦可得到进一步地印证:该书《李泌》篇引《邺侯家传》云:“泌赋诗讥杨国忠曰:‘青青东门柳，岁宴复憔悴。

34、’国忠诉于明皇，上曰:‘赋柳为讥卿，则赋李为讥朕可乎?’”有了上述认识，我们对古汉语文化上的一些困惑便可迎刃而解。

35、例如，《战国策·西周》中有这样一个典故:“楚有养由基者，善射;去柳叶者百步而射之，百发百中。

36、”在该典故中善射者所射的明明是柳叶，可由此概括而成的成语却为“百步穿杨”;我国神话传说中观音菩萨手持的净瓶名为“杨枝净水瓶”，可瓶中插着的却是柳枝;唐代诗人刘禹锡受民歌影响而创作的“杨柳枝词”诗体，又名“柳枝词”。

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