成一家之言原文（完整原文在这里）

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1、 太公牛马去司马迁，然后告别。

2、 年轻人的第一步：辱书者，慎教者，兴才士者，勤政者。如果你看着你的仆人，彼此不认识，却用俗民的话，你的仆人是不敢这样做的。仆人虽然停了，但也尝到了长辈的遗产。我觉得自己的身体污秽不堪，但是一动就看到你，我想得大于失，所以我很压抑，没有言语。谣言：“谁干的？我们来听听？”钟子期死后，博雅再也不能打鼓了。什么？士为知己者用，女为自说自话者用。仆人若供不应求，虽随和随和，终不能傲，自在自笑自听。

3、 书要答，东方自上而下，被逼做贱事。当我们短暂相见时，我们将不得不耗尽我们的意义。今邵青犯事，涉十月，逼冬时节，仆薄而顺从，恐其死，但不能怕之。即使黎明时仆人的愤怒无法解除，死者的灵魂也会无休止地憎恨自己。在陈固请谦虚一点。如果长时间不报，请不要过度。

4、 文志：修身者也智；施者，仁之端也；予者，义之表也；耻，勇敢决断也；那些出名的人都极其擅长做事。有此五士，而后可托于世，列于君子之林。所以，损人不如利人，伤心不如伤心，丑不如先辱，耻不如阉。被处罚的人不比别人多，也没远离过。昔与雍渠共，孔子适陈；看到《荆轲》里的商鞅，赵亮心寒；随着孩子参与乘车，司源变了颜色：耻辱自古有之！夫命有才的男人，和他的官位有关系。他不是生气，而是大度！现在朝廷虽然缺人，但也不能不使刀锯，举荐天下第一！我做祖先的仆人已经20多年了。所以，自力更生：最重要的是，不能忠信，要有足智多谋的名声，要有自知之明。其次，不能拾遗补缺，广纳贤才，山洞示人；外，不能准备，攻城野战，有斩旗的权力；治下，不能日积月累，取敬官员，付高薪，以为族友轻宠。四个都达不到，也没有短期效果，这里可以看出来。乡绅、仆人也尝下了厕所医生的名单，同外国法庭讨论到最后。这个时候不要以维度为准则，尽力去想。今天，它已经失传了。在天鹅绒中间，你要抬起头来，扬起眉毛，谈论是非。难道不鄙视朝廷之恶，羞辱当前百姓？哦，妈的！哦，妈的！如果你是仆人，你能说什么？你在说什么？

5、 而且事情的结局也不太好理解。仆人不那么桀骜不驯，却没有民谣的名声。感谢他们的祖先，主让他们充当瘦艺妓，出入周伟。我以为仆人戴锅望天，所以我对客人毫无所知，忘了家业，日日夜夜想尽办法耗尽我的无良资源，一心扑在事业上，好和亲友一起向主申诉。而且大错特错，不然！

6、 仆人和李陵都住在门下，不能善待对方。放弃一条不同的路，不曾有一杯酒，遇见待客之道。但仆人看他是个男人，洁身自好，孝顺父母，信任士子，财务诚实，取之有义。他们毕恭毕敬，谦恭节俭，时刻想着自己的生活，以偏概全，以国家之急。积累下来了，仆人认为有书生之风。很奇怪，我妻子冒着生命危险去公开场合。今罢免不当，全身护妻臣，仆诚私心碎。而且李陵的卒不到五千，深练兵之地。他活在王庭，诱入虎口，企图称霸全国，养了几亿师资，已被单于连战杀了十多天。鲁不肯救死扶伤，太尉王恐咸震，学征其左右圣贤，引弓之民，被国民党攻围。千里征战，路尽粮绝，援军失败，士卒死伤。然而，凌一召军，众士皆不起。他们低头吸着血，咽下眼泪。他们更是两手空空，拿着一把白刃，在北方第一个为死敌而战。陵墓不用时，会有奏报，汉朝所有王侯将相都要为其祝寿。过了几天，听到凌大败的书，国主不想吃，也不喜欢。部长很害怕，但他不知道该怎么办。我并不知道我的仆人身份卑微，但看到我主人凄惨的哀恸，我由衷地想愚，以为李和士大夫是极愿分离的，好让他尽心尽力。虽然他在古代是个名人，但他做不到。虽然战败，但他看出了他的意思，想得到应得的报应，报给韩。你什么也做不了，你所做的已经毁了，你做的已经足够让你自己暴露在世界面前了。仆欲与陈谈，而无道，便唤问，即指之，推演陵功，欲传主意，以止睚眦。如果你不是无所不知，你就不了解大师。你以为你的仆人是二师，你却为李陵游说，所以你有理。拳脚之忠，最后无法列举。因诬告，卒从官议。家财万贯，不足以自我救赎，朋友却救不了你。亲近不是一个词。他不是木石，却独自与法家为伍，身陷幽牢。谁能起诉他？的确，邵青自己看到了，但难道不是你的仆人做的吗？李陵生而降，慕家之声，仆在蚕房，而他，笑看人间。悲伤的丈夫！悲伤的丈夫！不容易。这是外行人的话。

7、 在仆人之前，他没有削傅丹的书的功德，那本文学史和星历表，几乎是介于占卜和祝福之间。他被主人戏弄，崇尚牲畜的优良，受流行习俗的影响较轻。如果一个虚伪的仆人受到法律的惩罚，这和一个蝼蚁有什么不同？但世人不与能死之人相比，自以为智穷罪极。如果救不了他们，他们死了也就死了。什么？是因为自我建立。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，所以用的也不一样。太丢人了第一，第二，对身体丢人，第三，对理智丢人，第四，对身体丢人，第五，轻易拿衣服丢人，第六，收木绳丢人，被楚丢人，第七，拔毛丢人，宝贝金铁丢人，第六，毁皮断肢丢人，最后，极其残忍！正所谓“刑不上大夫。”这个说法是不可或缺的。深山里，虎兽受惊，在陷阱里摇着尾巴讨饭，从而得势。所以有画的文人是被囚禁的，不能入；砍柴作为一个收藏家，讨论是不对的，但pl

8、 夫人爱生，恨死，思念父母，关爱妻子，甚至激起她的正气。否则，她别无选择，只能这样做。可惜今天的仆人父母早亡，没有兄弟，单身孤苦。邵青怎么能把他的仆人当成自己的妻子呢？而且勇敢的人不用死，怕老公，也不要鼓励！仆人虽然胆小，想活下去，但也挺明白的。为什么？

9、古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。

10、仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也！

11、且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。

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