传道受业解惑也的翻译（传道受业解惑）

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1、意思：传授道理、教授学业、解答疑难问题。

2、出自：唐 韩愈《师说》原文选段：古之学者必有师。

3、师者，所以传道受（通“授”）业解惑也。

4、人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

5、生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

6、释义：古代求学的人一定有老师。

7、老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。

8、人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。

9、生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。

10、扩展资料这篇文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。

11、文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

12、全文论点鲜明，结构严谨，正反对比，事实充分，说理透彻，气势磅礴，有极强的说服力和感染力。

13、文章先从历史事实“古之学者必有师”、老师能“传道受业解惑”、学者定会遇到疑难“人非生而知之者，孰能无惑”三个方面证明了从师学习的必要性和重要性。

14、从后果、行为、心理等方面逐层深入分析，指出了他们在“从师”问题上的不同态度，点明了从师学习的重要。

15、第一段的理性陈述完毕，第二段以感慨发端，对当时社会耻学于师的浮靡之风进行了深刻的批判，尽吐不平之气，也指明了文章的现实意义。

16、韩愈用古文来宣传他的主张。

17、维护先秦儒家的思想，反对当代特别盛行的佛老思想；提倡先秦两汉的古文，反对“俗下文字”即魏晋以来“饰其辞而遗其意”的骈文：这就是古文运动的内容。

18、这个运动所以逐渐形成于唐德宗统治的后期，是有现实的社会条件的。

19、它是为维护唐王朝的统一、反对藩镇割据的政治目的服务的。

20、而这除军阀、大地主外，正是当时广大社会阶层的现实利益的要求。

21、韩愈的积极努力，对这个运动的开展与形成，起了不断促进的作用。

22、就古文来说，他不仅自己刻苦努力，从理论到实践，表现了优秀的成绩；更重要的是他不顾流俗的非笑，努力提倡，特别表现在给青年们热情的鼓励和指示。

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